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      1. 大覺寺:包羅舊時市井生活的明代古剎
        2019-12-04 11:37:35 瀏覽:1417次 【

        在浮雕上復原的大覺寺


        大覺寺大門楹聯



        “大覺寺”金字大匾


        大營街歷史悠久、人文薈萃,據說,在南北街和興福街交界處曾有一座古寺,當地人稱它為大覺寺。大覺寺門頭上的匾額為清代書法名家、峨山人周于禮所題,20世紀50年代,寺院不幸毀于大火。大覺寺建于明代,古老雄偉,蘊含了大營街數百年的人文記憶,寺院被毀多年后,人們仍對它念念不忘。

            近日,記者追尋歷史記憶,來到大營街街道大覺寺原址,尋訪見證人,希望為讀者再現已經淡出人們視線的大覺寺。

        大營街舊時規模最大的建筑

            在大營街匯溪公園旁有一座觀音閣,它的旁邊便是南北街。沿著南北街前行,在與興福街交界處有一棵大樹,樹旁有一家在當地頗為有名的烤鴨店。和以前熱鬧的街市不同,這里正在進行著一項改建工程,周圍除散落的土石外,行人罕至。

            記者幾經打聽,得知舊時的大覺寺原址就在烤鴨店后。步入原址,這里只有少許的雜草和幾株大樹。環視四周,也只有土石成堆的工地。

            正午,上點年紀的當地老人總愛聚集在匯溪公園唱唱花燈。在花燈悠揚的樂曲中,與老人們聊起大覺寺,一位老人告訴記者:“聽老一輩人說,大覺寺是明代所建,建了30多年才建成,建好的大覺寺有玉皇閣、三教樓、財神殿等,是當時大營街規模最大的建筑群。它坐南向北,門頭上還掛有寫著‘大覺寺’的金字大匾。不過,在1959年,大覺寺被大火燒毀了?!?/p>

            在老人們的描述中,記者得知大覺寺還有另外一個名字,叫“清虛閣”。而據當地相關文獻記述,大覺寺為本地善士任大延在明萬歷十一年(1583年)倡建,歷時33年,于明萬歷四十四年(1616年)竣工??⒐ず?,新興州知州柳芳陽曾為它撰寫了《大營街清虛閣碑記》,此后,又相繼增建了羅漢殿、雷神殿等建筑。到清初時,大覺寺建筑群已頗具規模,并以“一進四層三天井”為建筑格局,成為當地最有名的地標建筑。

           “記得老人說過,古時的大覺寺所在之地是大營街的政治、經濟和文化教育中心,也是集市貿易中心,商賈云集,熱鬧非凡。而當時大營街的街道布局、民宅的建蓋,以及護鎮的圍墻、壕溝等,都是以大覺寺為中心。以至于大覺寺所在的那條街,被人們稱為‘中心街’。民國年間,聽說大覺寺的雷神殿遭遇火災后被燒毀。后來,人們又出資建了5間引殿,供人們做會、念佛,被稱為‘老大五間’。再后來,人們又在引殿南邊建起‘新大五間’?!?9歲的當地老人劉貴華如是說。

            據了解,清代時的大覺寺前殿為飛檐斗拱牌坊式山門,屋脊正中為葫蘆琉璃寶頂,大門上還懸掛著清乾隆六年(1714年)峨山進士周于禮手書“大覺寺”黑底金字大匾,以及“大奕哉超慧漸之風;覺焉者破古今往來”的楹聯,配上原有殿堂建筑,煞是壯觀。

        老人眼中的大覺寺

            當地人張士賢今年80歲,生于1939年。在他的回憶中,又將呈現怎樣的大覺寺呢?

            匯溪公園內花燈小曲縈繞于記者耳旁,張士賢提著一把小椅子,尋了片樹蔭坐下,對記者說道:“小時候,我也曾見過大覺寺,只不過那時小,記憶有些模糊?,F在,我講的內容不僅有自己的記憶,也有老一輩人的描述。印象里,大覺寺建得很氣派,門頭上雕梁畫棟,非常精美,大門檐下掛有一塊黑底金字大匾,并寫有‘大覺寺’3個字,大門兩側還有一副對聯。寺門后是一座戲臺,逢年過節時,鄉紳班會在這里演戲,十分熱鬧。戲臺高2米左右,臺前便是天井。天井很大,為方磚鋪砌。東西兩側有廂房,東廂房樓下是堆放編織的獅子等迎神賽會所用的東西。過了天井就是鐘鼓樓,這里也有天井,天井右邊有一口銅鐘。如果有大事發生,人們就會敲響銅鐘,通知民眾做好準備。天井中間是三層方形亭式建筑,其東西兩側各有平房一間。天井左側是鼓樓,以前曾有一面大鼓,后來不見了。再往里走,天井較小,這里的地勢要比鐘鼓樓低,種有銀杏和紫薇。在這小天井后面,有5間大殿,非常寬大,是宴客的場所。大覺寺的后院,就是雷神殿,殿內供奉著雷神等很多神像。雷神殿的兩側是廂房,有樓。每年農歷六月人們便會在殿內做‘雷神會’。民國時,人們在此燒香敬佛,不慎引起火災,使雷神殿及廂房全部被燒毀。此后,人們又在雷神殿舊址上重新建起了大殿和廂房。聽父輩們說,重建的大殿已經不像原有的那樣雄偉了。再后來,由于歷史原因,人們將大覺寺的部分寺院分給了當地無房居住的人家,大約是1959年時,因住戶不慎失火,大覺寺被大火吞沒,變成廢墟?!?/p>

            

        大覺寺的市井圖畫    

            俗話說,眼見為實。當地老人憑借記憶和老一輩人口口相傳的說法,大致勾勒出大覺寺的風物景象,但并不能讓記者直觀感受到它曾經的輝煌,要是能親眼看見一二,或許又是另一番感受了。

            尋訪間,記者得知大覺寺并非完全化為烏有,曾經高懸的金字大匾和對聯依然幸存。而在陳氏浮雕文化會館,記者見到了一件浮雕作品:在一棵大樹旁,一群身著舊時服飾的人們或挑著扁擔,或依樹而坐,向來往的人們叫賣自家的瓜果農貨。旁邊,一頂碩大的遮陽傘下,兩位衣著簡樸的當地人坐在凳子上,悠閑地喝著茶、聊著天。在他們身后,是一座頗有氣勢的傳統建筑,高高的門檐下,兩個婦人站在石階上,一位側身而立,另一位注視著建筑內的人們。門頭上似乎還掛著一塊匾額,定睛細看,上書“大覺寺”3個字。沒錯,這件浮雕作品描繪的便是舊時大覺寺正門前所呈現的市井圖畫。

            雖說,大覺寺已然消失在了人們的視線中,但那些與其有關的浮雕作品,則將人們的記憶形象進行了記錄。觀之,仍能身臨其境地感受到它舊時的樣貌和周邊風物。

            在采訪中,記者得知,舊時的大覺寺內除了具備燒香祈福等相關物件和陳設外,寺中也備有鍋碗瓢盆、桌椅板凳,以供人們過年節或操辦紅白喜事之用。

            張士賢說:“老一輩人說過,以前的大覺寺內是有廚房的。要是遇到節慶和喜事,廚房就會開火辦伙食,做的菜肴也基本是地方菜品。另外,大覺寺還有朝斗法會,在做會期間,整個大覺寺就會變得非常熱鬧,有前來祈福求子的,也有得償所愿前來還愿的,絡繹不絕。而寺里的戲臺則會在年節活動時,開鑼唱戲,不僅有花燈,也有滇劇。每到這時,人們就匯聚在臺下看戲,很是熱鬧?!?/p>

            行走于大覺寺原址附近的街巷間,那些與之相關的風物歷史依然在民間流傳。而回溯過往,大覺寺這座明代古剎已然在時代的發展中,成了當地的一種人文記憶。

        來源:玉溪日報



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          2019-12-04 11:37
        作者專欄
        玉溪哇家印象傳媒有限公司
        337p西西人体大胆瓣开下部
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